Wer wir sind
Unser Blick
Die romanische Kunst drückt eine fähige Weltanschauung aus
unsere zeitgenössischen Gesellschaften im Wandel zu beleuchten
mit denen sie sich konfrontiert sehen.
Wenn der XIIe Jahrhundert spricht im XXIe Jahrhundert
Romanische Kunst und Architektur in Vézelay
Angesichts dieser großen Umwälzungen erreicht die romanische Architektur in Vézelay einen solchen Gipfel der Harmonie, dass sie dem Bedürfnis jedes Menschen nach innerer Beruhigung und Vereinigung gerecht werden kann, der auf der Suche nach neuen Kräften ist.
Der romanische Mensch war gleichermaßen mit der Erde verankert und mit dem Kosmos verbunden. Die Architektur und die Lichtspiele der ehemaligen Abteikirche zeugen von bemerkenswerten geometrischen, energetischen und astronomischen Kenntnissen. Die romanische Skulptur vereint die Welt der Pflanzen, Tiere, Menschen und des Göttlichen. Durch diese Bilder und Lichter wird der aufmerksame Besucher dazu eingeladen, seinen richtigen Platz im Universum wiederzufinden.
Die romanischen Bilder sind Spiegel der menschlichen Verfassung. Durch die Kraft ihrer Symbole verbinden sie den Menschen mit sich selbst, mit anderen Menschen und mit dem Geheimnis, das er in sich trägt.
Zwar hat jeder Ort seine ikonografischen Besonderheiten, doch in Vézelay wird der Mensch vor allem zu einer Aufrichtung, einer Vertikalisierung und einer Neuausrichtung seiner Energien und Leidenschaften auf ein "Mehr-Sein" aufgefordert.
Von der sinnlichen Erfahrung
zum verständlichen Lesen
Unser Ansatz des Vermögens
Mit der romanischen Architektur in Vézelay über den Blick, das Hören, das Berühren und die Präsenz in direkter Verbindung zu stehen, bedeutet, mit ihr ins Gespräch zu kommen. In diesem Zustand der Empfänglichkeit erscheint das Werk der Vergangenheit in seiner ganzen Intensität.
Sie enthüllt sich vor unseren Augen als eine einzigartige Erfahrung, eine Art Privileg, das von einem Baumeister, einem Handwerker oder einem einfachen Handwerker aus der Tiefe des Zeitalters gewährt wurde, die all ihren Schweiß, ihre Fantasie, ihr Wissen und ihr Können in den Dienst der eines riesigen Bühnenbildes in dem der Mensch, der Kosmos und Gott in Resonanz treten.
Jeder Besuch ist für uns eine Herausforderung, um es jedem ermöglichen, sich darauf vorzubereiten, den in den Stein gelegten Reichtum bestmöglich zu empfangen, sich erreichen zu lassen ohne a prioriDie Schülerinnen und Schüler sollten sich auf eine Weltanschauung einlassen, die sich so sehr von unserem Alltag unterscheidet, und eine andere Zeit und eine andere Weltanschauung erleben.
Mit der romanischen Architektur in Vézelay über den Blick, das Hören, das Berühren und die Präsenz in direkter Verbindung zu stehen, bedeutet, mit ihr ins Gespräch zu kommen. In diesem Zustand der Empfänglichkeit erscheint das Werk der Vergangenheit in seiner ganzen Intensität.
Sie enthüllt sich vor unseren Augen als eine einzigartige Erfahrung, eine Art Privileg, das von einem Baumeister, einem Handwerker oder einem einfachen Handwerker aus der Tiefe des Zeitalters gewährt wurde, die all ihren Schweiß, ihre Fantasie, ihr Wissen und ihr Können in den Dienst der eines riesigen Bühnenbildes in dem der Mensch, der Kosmos und Gott in Resonanz treten.
Jeder Besuch ist für uns eine Herausforderung, um es jedem ermöglichen, sich darauf vorzubereiten, den in den Stein gelegten Reichtum bestmöglich zu empfangen, sich erreichen zu lassen ohne a prioriDie Schülerinnen und Schüler sollten sich auf eine Weltanschauung einlassen, die sich so sehr von unserem Alltag unterscheidet, und eine andere Zeit und eine andere Weltanschauung erleben.
Unser Vorgehen in das Haus des Besuchers
Das Haus des Besuchers wurde als eine Einladung zur den Baumeistern nacheifern von früher, in den Pilgerweg gehen die seit Jahrhunderten kommen, um die Reliquien von Maria Magdalena zu verehren, in in das monastische Konzept eintreten die dem Bauwerk der Basilika zugrunde liegt.
Fühlen und verstehen, was sich uns bietet ist eine echte Erfahrung dessen, was es bedeutet, "zu wissen", d. h. erneuert werden durch eine überwältigende Begegnung, die uns auf unserem Weg als Besucher oder Pilger überrascht hat.
Das Maison du Visiteur verfolgt nicht nur einen kulturellen Ansatz. Auch wenn die Entdeckung dieses bedeutenden Ortes Vézelay die Auffrischung einiger historischer, architektonischer, künstlerischer und religiöser Kenntnisse erfordert, sind wir überzeugt, dass jede echte Begegnung mit einem Kunstwerk zuerst über Emotionen stattfindet. Den Blick zu öffnen, das Fühlen zu erleichtern, erscheint uns wesentlich, um jedem die Möglichkeit zu geben, sich bestmöglich auf die Entdeckung einzulassen.
Während wir mit Bildern übersättigt sind, können wir oft nicht mehr sehen, was wir betrachten, weil wir nicht wissen, wie wir es sehen sollen.achtung. Schon das bloße Betrachten erfordert einen Lernprozess. Deshalb haben wir unsere Anstrengungen darauf gerichtet wie wichtig es ist, den Besucher auf seine Entdeckung der Basilika vorzubereiten, damit er ihre Schönheit besser schätzen kann.
Das Maison du Visiteur (Haus des Besuchers) ist ein Ort der Ruhe, der Verinnerlichung und des Erwachens der Sensibilität und des Blicks. Dank der Ausstellung von 3D-Modelle, die Inszenierung von Lichteffekten, die Demonstration von im Mittelalter verwendete Messinstrumenteinteraktive Frage- und Antwortrunden, Filmvorführungen... unsere einführenden Treffen bieten einen immersiven Parcours, bevor man sich in das Gebäude begibt, um - so gewarnt - den Besuchern die Möglichkeit zu geben, es in situ zu erleben.
Tel ist das Herzstück unserer ArbeitDie Forschungsarbeiten zu den Quellen der romanischen Symbolik, für die wir regelmäßig Anfragen stellen, werden von den folgenden Personen durchgeführt die Expertise anderer Forscher : Historiker, Anthropologen, Theologen und Religionswissenschaftler, Wissenschaftler und Künstler.
Das Haus des Besuchers wurde als eine Einladung zur den Baumeistern nacheifern von früher, in den Pilgerweg gehen die seit Jahrhunderten kommen, um die Reliquien von Maria Magdalena zu verehren, in in das monastische Konzept eintreten die dem Bauwerk der Basilika zugrunde liegt.
Fühlen und verstehen, was sich uns bietet ist eine echte Erfahrung dessen, was es bedeutet, "zu wissen", d. h. erneuert werden durch eine überwältigende Begegnung, die uns auf unserem Weg als Besucher oder Pilger überrascht hat.
Das Maison du Visiteur verfolgt nicht nur einen kulturellen Ansatz. Auch wenn die Entdeckung dieses bedeutenden Ortes Vézelay die Auffrischung einiger historischer, architektonischer, künstlerischer und religiöser Kenntnisse erfordert, sind wir überzeugt, dass jede echte Begegnung mit einem Kunstwerk zuerst über Emotionen stattfindet. Den Blick zu öffnen, das Fühlen zu erleichtern, erscheint uns wesentlich, um jedem die Möglichkeit zu geben, sich bestmöglich auf die Entdeckung einzulassen.
Während wir mit Bildern übersättigt sind, können wir oft nicht mehr sehen, was wir betrachten, weil wir nicht wissen, wie wir es sehen sollen.achtung. Schon das bloße Betrachten erfordert einen Lernprozess. Deshalb haben wir unsere Anstrengungen darauf gerichtet wie wichtig es ist, den Besucher auf seine Entdeckung der Basilika vorzubereiten, damit er ihre Schönheit besser schätzen kann.
Das Maison du Visiteur (Haus des Besuchers) ist ein Ort der Ruhe, der Verinnerlichung und des Erwachens der Sensibilität und des Blicks. Dank der Ausstellung von 3D-Modelle, die Inszenierung von Lichteffekten, die Demonstration von im Mittelalter verwendete Messinstrumenteinteraktive Frage- und Antwortrunden, Filmvorführungen... unsere einführenden Treffen bieten einen immersiven Parcours, bevor man sich in das Gebäude begibt, um - so gewarnt - den Besuchern die Möglichkeit zu geben, es in situ zu erleben.
Tel ist das Herzstück unserer ArbeitDie Forschungsarbeiten zu den Quellen der romanischen Symbolik, für die wir regelmäßig Anfragen stellen, werden von den folgenden Personen durchgeführt die Expertise anderer Forscher : Historiker, Anthropologen, Theologen und Religionswissenschaftler, Wissenschaftler und Künstler.
Der Weg der Symbole
Die Architektur und die Skulpturen der Basilika sind das Ergebnis einer selten dagewesenen Begegnung zwischen dem Glauben einer betenden und inspirierten Klostergemeinschaft und dem Können herausragender Handwerker.
Hier, Form und Inhalt sind einsAlles ist ein Symbol, das die Vereinigung von Himmel und Erde widerspiegelt. Die Bildermacher sind auf dem Höhepunkt ihrer Kunst, die Theologie, die durch ihre Bilder vermittelt wird, ist von einer Modernität, die in der Lage ist, unseren Zeitgenossen ein Zeichen zu geben.
Das Bedürfnis zu symbolisieren ist tief in der Natur des Menschen verankert. Nehmen wir Kinder als Zeugen. Sie haben eine fast natürliche Fähigkeit, sich im symbolischen Leben zu bewegen, indem sie Geschichten erfinden, Spiele erfinden, die sie in grenzenlose Gebiete katapultieren, in symbolische Räume, in denen das wahre Leben zu spielen scheint; sie sprechen mit Bäumen, Blumen, Tieren, die sie mit größter Sorgfalt vergraben, und mit den Gegenständen, die sie umgeben, wie mit Lebewesen. Sie erschaffen die Welt neu, indem sie sie auf neue Weise benennen. Sie machen gewissermaßen auf noch verwirrende, aber sehr reale Weise die Erfahrung, dass die Welt für sie in dem Maße wirklich existiert, wie sie ihr einen Sinn gegeben haben. Ohne es zu wissen, erfinden sie Symbole, um ungehindert von einem Sichtbaren zu seinem Unsichtbaren zu gelangen, wie die Bildermacher an den romanischen Kapitellen, die Bilder schnitzten, um andere Bilder sehen zu lassen.
Auch die Erbauer von Tempeln, Pyramiden und Kathedralen arbeiteten, um Sinn zu stiften; eine Vielzahl von Steinen wurde allein zu dem Zweck angeordnet, die Welt zu qualifizieren. Die Zahlen selbst wurden zu Zahlen mit symbolischem Wert, deren Verwendung im Bauwesen ein Mittel war, um Brücken zwischen den Menschen, dem Kosmos und Gott zu schlagen.
Die universale Tatsache dass das gesamte menschliche Leben von der Geburt bis zum Tod von Jubiläumsfeiern, starken Gesten, Schlüsselwörtern und emblematischen Bildern durchsetzt ist, offenbaren uns, wie sehr Symbole selbstlose und wirksame Freunde sind, die uns mit etwas Größerem als uns selbst verbinden.
Symbole altern nicht, weil sie immer auf die Quelle zurückgehen. Ihre Lektüre bewirkt die Umkehrung des Herzens und des Denkens, die Kinder, Jugendliche und Erwachsene brauchen, um ihre Sehnsucht nach einem aufrechten Leben zu benennen.
Je mehr das Erbe Ausdruck von der verbundene Mensch wie es bei der mittelalterlichen Architektur der Fall ist, desto mehr werden ihre Symbole den Besuchern die Richtung ihrer inneren Heimat enthüllen!
Die Architektur und die Skulpturen der Basilika sind das Ergebnis einer selten dagewesenen Begegnung zwischen dem Glauben einer betenden und inspirierten Klostergemeinschaft und dem Können herausragender Handwerker.
Hier, Form und Inhalt sind einsAlles ist ein Symbol, das die Vereinigung von Himmel und Erde widerspiegelt. Die Bildermacher sind auf dem Höhepunkt ihrer Kunst, die Theologie, die durch ihre Bilder vermittelt wird, ist von einer Modernität, die in der Lage ist, unseren Zeitgenossen ein Zeichen zu geben.
Das Bedürfnis zu symbolisieren ist tief in der Natur des Menschen verankert. Nehmen wir Kinder als Zeugen. Sie haben eine fast natürliche Fähigkeit, sich im symbolischen Leben zu bewegen, indem sie Geschichten erfinden, Spiele erfinden, die sie in grenzenlose Gebiete katapultieren, in symbolische Räume, in denen das wahre Leben zu spielen scheint; sie sprechen mit Bäumen, Blumen, Tieren, die sie mit größter Sorgfalt vergraben, und mit den Gegenständen, die sie umgeben, wie mit Lebewesen. Sie erschaffen die Welt neu, indem sie sie auf neue Weise benennen. Sie machen gewissermaßen auf noch verwirrende, aber sehr reale Weise die Erfahrung, dass die Welt für sie in dem Maße wirklich existiert, wie sie ihr einen Sinn gegeben haben. Ohne es zu wissen, erfinden sie Symbole, um ungehindert von einem Sichtbaren zu seinem Unsichtbaren zu gelangen, wie die Bildermacher an den romanischen Kapitellen, die Bilder schnitzten, um andere Bilder sehen zu lassen.
Auch die Erbauer von Tempeln, Pyramiden und Kathedralen arbeiteten, um Sinn zu stiften; eine Vielzahl von Steinen wurde allein zu dem Zweck angeordnet, die Welt zu qualifizieren. Die Zahlen selbst wurden zu Zahlen mit symbolischem Wert, deren Verwendung im Bauwesen ein Mittel war, um Brücken zwischen den Menschen, dem Kosmos und Gott zu schlagen.
Die universale Tatsache dass das gesamte menschliche Leben von der Geburt bis zum Tod von Jubiläumsfeiern, starken Gesten, Schlüsselwörtern und emblematischen Bildern durchsetzt ist, offenbaren uns, wie sehr Symbole selbstlose und wirksame Freunde sind, die uns mit etwas Größerem als uns selbst verbinden.
Symbole altern nicht, weil sie immer auf die Quelle zurückgehen. Ihre Lektüre bewirkt die Umkehrung des Herzens und des Denkens, die Kinder, Jugendliche und Erwachsene brauchen, um ihre Sehnsucht nach einem aufrechten Leben zu benennen.
Je mehr das Erbe Ausdruck von der verbundene Mensch wie es bei der mittelalterlichen Architektur der Fall ist, desto mehr werden ihre Symbole den Besuchern die Richtung ihrer inneren Heimat enthüllen!
Die Rolle der Schönheit
Bei der Rezeption des Kulturerbes ist die Aufnahme der Schönheit gewissermaßen eine Abkürzung zur persönlichen Integration des Kunstwerks und seiner symbolischen Dimension; die Emotionen, die durch das Sehen der Formen, das Vibrieren der Volumen im Licht und die Ausdrucksqualität des Führers ausgelöst werden, führen direkt zu den Symbolen, so wie der Abdruck von Fußspuren im Sand dazu führt, darin die Anerkennung einer Präsenz zu entziffern.
Unter den Zeugnissen unseres Kunst- und Geschichtserbes gibt es Gipfel der Harmonie, die Staunen hervorrufen. Die Darstellungen von Tieren, Pflanzen und Tierkreiszeichen, die eng mit denen von Männern und Frauen verbunden sind, machen die Basilika zu einem wahren Gefäß des Universums nach dem Bild eines Gottes, der es "in Ordnung, Maß und Schönheit" schuf.
Scotus Erigenes Jahrhundert schrieb: "Ob es sich um Arithmetik, Geometrie, Musik oder Astronomie handelt, der Mensch kann nicht anders, als die Gesetze der Natur zu entdecken".HarmonieEr kann sie nicht erfinden.
Der Bau von Vézelay ist ein Abbild dieser harmonischen Schwingung, die die Baumeister in den Mikrokosmos der Kirche zu übertragen versuchten. Die Schönheit kommt auf natürliche Weise zum Vorschein. Um die Kohärenz dieser Schönheit zu erleben, ist der Weg derKunsterfahrung ist ein Königsweg. Mehr als jeder andere versteht er es, die Anstrengung des Maurers, die liturgische Forschung des Theologen, die Wissenschaft des Baumeisters, das Schweigen des Mönchs, die Emotionen des Pilgers... in einer sensiblen Sprache zu artikulieren.
So besteht die Priorität des Maison du Visiteur darin, den Besucher über die künstlerische Sprache zu allen Komponenten einer Baukunst zu führen, deren kulturelle und kultische Dimensionen zusammen das ursprüngliche Gesicht bilden.
Bei der Rezeption des Kulturerbes ist die Aufnahme der Schönheit gewissermaßen eine Abkürzung zur persönlichen Integration des Kunstwerks und seiner symbolischen Dimension; die Emotionen, die durch das Sehen der Formen, das Vibrieren der Volumen im Licht und die Ausdrucksqualität des Führers ausgelöst werden, führen direkt zu den Symbolen, so wie der Abdruck von Fußspuren im Sand dazu führt, darin die Anerkennung einer Präsenz zu entziffern.
Unter den Zeugnissen unseres Kunst- und Geschichtserbes gibt es Gipfel der Harmonie, die Staunen hervorrufen. Die Darstellungen von Tieren, Pflanzen und Tierkreiszeichen, die eng mit denen von Männern und Frauen verbunden sind, machen die Basilika zu einem wahren Gefäß des Universums nach dem Bild eines Gottes, der es "in Ordnung, Maß und Schönheit" schuf.
Scotus Erigenes Jahrhundert schrieb: "Ob es sich um Arithmetik, Geometrie, Musik oder Astronomie handelt, der Mensch kann nicht anders, als die Gesetze der Natur zu entdecken".HarmonieEr kann sie nicht erfinden.
Der Bau von Vézelay ist ein Abbild dieser harmonischen Schwingung, die die Baumeister in den Mikrokosmos der Kirche zu übertragen versuchten. Die Schönheit kommt auf natürliche Weise zum Vorschein. Um die Kohärenz dieser Schönheit zu erleben, ist der Weg derKunsterfahrung ist ein Königsweg. Mehr als jeder andere versteht er es, die Anstrengung des Maurers, die liturgische Forschung des Theologen, die Wissenschaft des Baumeisters, das Schweigen des Mönchs, die Emotionen des Pilgers... in einer sensiblen Sprache zu artikulieren.
So besteht die Priorität des Maison du Visiteur darin, den Besucher über die künstlerische Sprache zu allen Komponenten einer Baukunst zu führen, deren kulturelle und kultische Dimensionen zusammen das ursprüngliche Gesicht bilden.
Primat der menschlichen Vermittlung
Die Entscheidung, Fremdenführer anstelle von Audioguides einzusetzen, geht auf die Eröffnung des Maison du Visiteur zurück. Wir messen ihre Relevanz in einer Zeit, in der die Vervielfachung der technischen Kommunikationsmittel den Mangel an menschlichen Beziehungen in unseren zeitgenössischen Gesellschaften nicht zu stoppen vermag.
Wir sehen insbesondere bei der jüngeren Generation die entmenschlichenden Auswirkungen einer tiefen Krise der Beziehung zu anderen Menschen, die zu einem Verlust an Selbstvertrauen und elementaren Bezugspunkten führt, um sich in der Gesellschaft zu positionieren und seinen Platz darin zu finden. Indem sie sie dazu auffordert Schauspieler sein ihres Besuchs entdecken sie, dass sie viel mehr sehen, als sie sich vorgestellt haben, sie offenbaren sich mit persönlichen Worten und wagen es, an ihren Wert und ihre Einzigartigkeit zu glauben.
Die Aufgabe des Leiters
Der Führer des Maison du Visiteur ist ein Fährmann von einem Ufer zum anderen, von einer Welt vor uns zu der, die wir in uns tragen. Indem er die Steine zum Sprechen bringt vermittelt Lebendiges. Jeder Besuch ist ein besonderer Moment der Neuschöpfung, das Ergebnis der Beziehung zwischen dem Entdecker, dem Führer und dem gemeißelten Stein, der sich ihrem Blick darbietet.
Das Anderssein kultivieren
Die romanische Welt ist eine unerschöpfliche Fundgrube für diejenigen, die ihr Verhältnis zu Zeit, Geld, Eigentum, Schönheit, Wissenschaft usw. hinterfragen wollen. In diesem für Sinnfragen günstigen Kontext bieten die Seminarzeiten, die das Maison du Visiteur im Übrigen organisiert, im Rahmen von ein- oder zweitägigen Sitzungen eine interdisziplinäre, interreligiöse und interkulturelle Blickkreuzung.
Die Entscheidung, Fremdenführer anstelle von Audioguides einzusetzen, geht auf die Eröffnung des Maison du Visiteur zurück. Wir messen ihre Relevanz in einer Zeit, in der die Vervielfachung der technischen Kommunikationsmittel den Mangel an menschlichen Beziehungen in unseren zeitgenössischen Gesellschaften nicht zu stoppen vermag.
Wir sehen insbesondere bei der jüngeren Generation die entmenschlichenden Auswirkungen einer tiefen Krise der Beziehung zu anderen Menschen, die zu einem Verlust an Selbstvertrauen und elementaren Bezugspunkten führt, um sich in der Gesellschaft zu positionieren und seinen Platz darin zu finden. Indem sie sie dazu auffordert Schauspieler sein ihres Besuchs entdecken sie, dass sie viel mehr sehen, als sie sich vorgestellt haben, sie offenbaren sich mit persönlichen Worten und wagen es, an ihren Wert und ihre Einzigartigkeit zu glauben.
Die Aufgabe des Leiters
Der Führer des Maison du Visiteur ist ein Fährmann von einem Ufer zum anderen, von einer Welt vor uns zu der, die wir in uns tragen. Indem er die Steine zum Sprechen bringt vermittelt Lebendiges. Jeder Besuch ist ein besonderer Moment der Neuschöpfung, das Ergebnis der Beziehung zwischen dem Entdecker, dem Führer und dem gemeißelten Stein, der sich ihrem Blick darbietet.
Das Anderssein kultivieren
Die romanische Welt ist eine unerschöpfliche Fundgrube für diejenigen, die ihr Verhältnis zu Zeit, Geld, Eigentum, Schönheit, Wissenschaft usw. hinterfragen wollen. In diesem für Sinnfragen günstigen Kontext bieten die Seminarzeiten, die das Maison du Visiteur im Übrigen organisiert, im Rahmen von ein- oder zweitägigen Sitzungen eine interdisziplinäre, interreligiöse und interkulturelle Blickkreuzung.
Ein qualitativ hochwertiger Tourismus
In einer Zeit, in der sich ein umfangreicher und qualitativ hochwertiger Tourismus entwickelt, insbesondere in den UNESCO-Welterbestätten, scheint es uns von größter Bedeutung, kulturelle Angebote in menschlichem Maßstab aufrechtzuerhalten, die die Qualität der persönlichen Erfahrung im Laufe der Beziehungen über die Quantität der Informationen stellen, die dennoch alle ihre Werte haben, wenn sie im Nährboden des "Wissens" verwurzelt sind, das im ursprünglichen Sinn des Verbs kennen, "mit" geboren werden, verstanden wird.
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