Hélène Ramin: Robert Pirault oder die Mystische Mühle

Interview mit Hélène Ramin von France Catholique anlässlich der Veröffentlichung von Buch "A l'école du moulin" (In der Schule der Mühle)

Sie schreiben ein Vorwort zum Buch von Robert Pirault. Wer ist er?

Helene Ramin Robert Pirault lebte von 1962 bis 1968 als Franziskaner einige Jahre in Vézelay, als die Basilika restauriert wurde, insbesondere der obere Saal eines Kreuzgangarms, der zum Musée Lapidaire wurde. Wie eine Ameise begeisterte er sich für jedes noch so kleine Trümmerstück, das er inmitten des Schutts der Baustelle aufspürte. Er rettete einige Fragmente von Manuskripten und anderen Gegenständen aus dem 12. und 13. Jahrhundert und machte sich an die Arbeit, um zu versuchen, das Klosterleben in dieser blühenden Abtei zur Zeit der großen Pilgerfahrten zu rekonstruieren.

Im Laufe dieser Jahre hatte Robert Pirault viele Gelegenheiten, durch die Basilika zu führen. Während der kalten Jahreszeit und der Stille des Winters gehörte er zu den privilegierten Besuchern von La Madeleine, die durch Betrachten und Studieren der Texte wertvolle Wege für die Interpretation der Skulpturen eröffnen konnten.

Da er von der Aktualität dieser steinernen Worte dank ihres symbolischen Gehalts überzeugt war, lag es ihm am Herzen, seine eigenen Arbeiten und insbesondere seine Herangehensweise an die berühmte Mystische Mühle, das vielleicht schönste Kapitell des Komplexes, weiterzugeben.

Mit einem Wort: Robert Pirault ist ein ewiger Fragensteller nach dem Sinn, den wir unserer Gegenwart beimessen. Heute lebt er zurückgezogen in der Region Corbières.

Wird Vézelay nicht zu oft als Kunstwerk auf Kosten eines Akts des Lobpreises gesehen?

Helene Ramin : Bewirkt die Schönheit eines Kunstwerks nicht die Öffnung des Herzens, genau dort, wo der Lobpreis beginnt?

Ja, die Basilika von Vézelay beeindruckt durch ihre große Schönheit und ruft durch diese Schönheit selbst Bewunderung, Staunen und innere Resonanzen hervor.

Dann kommt es zu einer einzigartigen Begegnung, bei der man den Zweck erkennen kann, den die Mönche und Baumeister der damaligen Zeit beabsichtigten: die Steine zum Lob des Schöpfers singen zu lassen.

Inwiefern ist Vézelay einzigartig?

Helene Ramin Zunächst einmal: Wenn man Vézelay zitiert, nennt man ein Ganzes, einen Hügel, ein Dorf und eine Abtei. Die Einzigartigkeit des Ortes liegt zweifellos in der Harmonie des Ganzen, eine Qualität, die umso bemerkenswerter ist, als sie im Laufe einer gewaltsamen konfliktreichen Geschichte zwischen weltlichen und geistlichen Mächten entstand, während auf dem Gipfel die Abtei errichtet wurde.

Tatsächlich ist die Kohärenz zwischen dem natürlichen und dem baulichen Erbe spürbar: Ein Hügel, der wie das himmlische Jerusalem wirkt, wenn am frühen Morgen im Herbst oder Frühling ein Nebelkragen die Häuser mit der großen Abteikirche darauf zum Vorschein bringt, während im selben Moment durch die großen Fenster des Chors die ersten Strahlen des Sonnenaufgangs erscheinen.

Die Kohärenz des Dialogs zwischen Pflanzen und Mineralien ist besonders auf dem Wehrgang zu spüren, dessen Wälle die Stadt umschließen und sie an ihre Vergangenheit als Festung erinnern. So viele Übereinstimmungen, die sie der Stadt näher bringen, wo "alles zusammen einen Körper bildet", wie der Psalmist singt.

Ein "Ganzes", das das Beste und das Schlimmste in einem einzigen Leben, einer einzigen Gemeinschaft mit ihren widersprüchlichen Elementen enthält.

Wie könnte man nicht eine Verbindung zu der großen Maria Magdalena herstellen, der die Basilika geweiht ist? Ein Name, eine Heiligkeit, die ausreicht, um die zerbrochene und vom Licht des Auferstandenen verklärte Menschheit heraufzubeschwören, wie sie in den bemerkenswerten Lichtphänomenen zum Ausdruck kommt, die den Körper des Gebäudes zu Ostern und zur Sonnenwende bestrahlen.

Ist dieses Zelt einzigartig in Frankreich?

Helene Ramin : Ja, zumindest für das, was uns an geschnitzten Kapitellen aus dieser Zeit erhalten geblieben ist. Das Thema der Mühle, des Mühlsteins, des Mahlens von Getreide oder der Traubenpresse hingegen entwickelte sich damals natürlich im Kontext der überlebensnotwendigen Arbeiten.

Die Thematik des Zermalmens ist natürlich ein starker Hinweis auf die Passion Christi und jede rettende Deliktion. Das Mahlen ist auch das Aufbrechen der Rinde der Worte, um die Frucht, das Wesen des Wortes zu schmecken und schmecken zu lassen.

Zum Beispiel, so entwickelt Robert Pirault, findet man ihn von Abt Suger für ein Kirchenfenster in St. Denis erdacht, auf dem der Apostel Paulus den Mühlstein dreht.

In Vézelay ist die Handlung etwas anders: Es ist das Rad und die kreuzförmige Mühle, die, da sie den zentralen Platz in der Komposition einnehmen, von sich aus diese aufschlussreiche Arbeit des Mehls zu verrichten scheinen.

Die Figur rechts von der Mühle, bei der es sich wahrscheinlich um den großen Propheten Moses handelt, schüttet das Korn des Gesetzes in den Trichter der Mühle, während er seinen Fuß auf eine Art Pedal stellt. Diese Handlung scheint er mühelos auszuführen, als ob er an der Bewegung des Rades teilhätte.

Das Bild ist kraftvoll, weil es ein Zeichen dafür ist, dass eine Veränderung mit der Zustimmung der Menschen stattfindet und dass es letztlich weniger um eine mühsame Arbeit der Veränderung als um eine zu empfangende Offenbarung geht, wie es uns die Glubschaugen des Paulus zeigen, die sich über das Manna der Vorsehung wundern, das sich großzügig in den Beutel ergießt, dessen Hals er mit beiden Händen festhält, um nichts davon zu verlieren.

Was ist seine Bedeutung und wie kann man sich "in die Schule der Mühle" begeben?

Helene Ramin Dieses Bild, das vor fast 900 Jahren gemeißelt wurde, ist immer noch aktuell, weil es Symbole enthält, die uns helfen zu leben: das Mahlen des Korns, um Neues zu enthüllen, der Zustand der Gnade der beiden Männer, die in ihrer gemeinsamen Aufgabe vereint sind, der Stil der Drapierungen, mit denen sie bekleidet sind, als Insignien ihrer jeweiligen Mission, das Spiel der Falten, das die gemeinsame Inspiration, die sie trägt, zum Ausdruck bringt, die Vegetation, die sie umgibt, als ob sie auf natürliche Weise an der Fruchtbarkeit ihres Werkes teilhätte...

Das Symbol wirkt wie die Angeln einer Tür, die zu immer mehr Innerlichkeit und damit zu neuen Erkenntnissen führt.. Wir hören nicht auf zu interpretieren. Und wer kann, wie alle großen Weisheiten lehren, das Universum in sich aufnehmen und den Lauf der Zeit aufhalten? So wollten die Alten den nach Sinn Dürstenden Mittel anbieten, um in diesen Ozean des Lebens einzutauchen, der Gott ist, um den Historiker Gilson zu paraphrasieren.

Die Stärke von Robert Piraults Buch liegt ganz in diesem bescheidenen Eintauchen in die Schätze, die in den biblischen und patristischen Schriften der damaligen Zeit enthalten waren. Er führt seine Leser in eine Tiefe, die die Aktualität der Lehre, die vor unseren Augen gemeißelt wurde, aufblitzen lässt.

Anstatt sich nur auf die theologische Exegese zu beschränken, wie z. B. die Exegese des ersten Bundes, der durch die Neuheit Christi erfüllt wird, oder der Übergang vom alten zum neuen Bund, schlägt er dem Leser einfach vor, mit ihm zusammen den scheinbaren Inhalt abzuschälen, um so weit wie möglich zum Kern der Dinge und Ereignisse vorzudringen, eine schrittweise Enthüllung, die den Wunsch weckt, jeden Konformismus zu verlassen und sich einladen zu lassen, "von oben neu geboren zu werden".

Sich in die Schule der Mühle zu begeben bedeutet, sich von dem Bedürfnis nach einer Arbeit anstecken zu lassen, deren Lohn unbezahlbar ist, weil sie in unserem Fleisch beginnt.

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