Intervista di France Catholique a Hélène Ramin in occasione dell'uscita del libro A l'école du moulin" libro
Lei ha scritto la prefazione del libro di Robert Pirault. Chi è Robert Pirault?
Hélène Ramin Robert Pirault trascorse alcuni anni a Vézelay come francescano, dal 1962 al 1968, quando la Basilica era sottoposta a lavori di restauro, in particolare nella sala superiore di un braccio del chiostro che era diventato il Musée Lapidaire. Come una formica, era affascinato dal minimo pezzo di detriti che riusciva a trovare tra le macerie del cantiere. Salvò alcuni frammenti di manoscritti e altri oggetti del XII e XIII secolo e si mise al lavoro per cercare di ricostruire la vita monastica di questa prospera abbazia all'epoca dei grandi pellegrinaggi.
Nel corso degli anni, Robert Pirault ha avuto molte occasioni per guidare i visitatori della Basilica. Durante la stagione fredda e il silenzio dell'inverno, è stato uno di quei visitatori privilegiati della Madeleine che, a forza di guardare e studiare i testi, hanno potuto aprire preziosi percorsi di interpretazione delle sculture.
Convinto dell'attualità di queste parole di pietra grazie al loro contenuto simbolico, era intenzionato a trasmettere il proprio lavoro e in particolare il suo approccio al famoso Mulino Mistico, forse il più bel capitello del complesso.
In una parola, Robert Pirault è un eterno interrogativo sul significato che diamo al nostro presente. Oggi vive in isolamento nella regione delle Corbières.
Vézelay non è forse troppo spesso visto come un'opera d'arte piuttosto che come un atto di culto?
Hélène Ramin La bellezza di un'opera d'arte non apre forse il cuore, proprio dove inizia la lode?
Sì, la Basilica di Vézelay è straordinariamente bella, e proprio questa bellezza suscita ammirazione, meraviglia e risonanza interiore.
È a questo punto che avviene un incontro singolare, che ci permette di percepire lo scopo voluto dai monaci e dai costruttori dell'epoca: far cantare le pietre in lode del Creatore.
Cosa rende Vézelay unica?
Hélène Ramin : Innanzitutto, quando parliamo di Vézelay, parliamo di un insieme, una collina, un villaggio e un'abbazia. L'unicità del sito risiede senza dubbio nell'armonia dell'insieme, una qualità tanto più notevole in quanto emersa durante una storia di violenti conflitti tra il potere temporale e quello spirituale, mentre l'abbazia veniva costruita sulla cima.
La coerenza tra il patrimonio naturale e quello costruito è palpabile: una collina che sembra una Gerusalemme celeste quando, nelle prime ore del mattino di una giornata autunnale o primaverile, una collana di nebbia rivela il suo cumulo di case sormontate dalla grande chiesa abbaziale, mentre nello stesso momento i primi raggi del sole spuntano attraverso le ampie finestre del coro.
La coerenza del dialogo tra piante e minerali è particolarmente evidente sui bastioni che circondano la città, ricordando il suo passato di roccaforte. Tante connessioni che la avvicinano alla Città, dove "tutte le cose sono una", come canta il salmista.
Un "pacchetto completo" che contiene il meglio e il peggio di un'unica vita, un'unica comunità con i suoi elementi contraddittori.
Come non cogliere il legame con la grande Maria Maddalena a cui è dedicata la Basilica, un nome e una santa che bastano a evocare un'umanità sconvolta e trasfigurata dalla luce di Cristo risorto, come esprimono i notevoli fenomeni luminosi che si irradiano dal corpo dell'edificio a Pasqua e ai solstizi.
Questa tenda è unica in Francia?
Hélène Ramin Sì, almeno per quanto riguarda i capitelli scolpiti che rimangono di quel periodo. D'altra parte, il tema del mulino, della macina, della macinazione del grano o della pressatura dell'uva, si è sviluppato naturalmente all'epoca nel contesto del lavoro essenziale per la sopravvivenza.
Il tema della frantumazione è ovviamente fortemente evocativo della passione di Cristo e di ogni derelizione salvifica. Schiacciare significa anche rompere la corteccia delle parole per gustare il frutto, l'essenza della Parola.
Ad esempio, come sviluppa Robert Pirault, lo troviamo immaginato dall'abate Suger per una vetrata a Saint Denis con l'apostolo Paolo che gira la macina.
A Vézelay, l'azione è un po' diversa: sono la ruota e il mulino a croce che, occupando il posto centrale nella composizione, sembrano svolgere da soli questo lavoro di rivelazione della farina.
La figura a destra del mulino, probabilmente il grande profeta Mosè, versa il grano della Legge nella tramoggia del mulino appoggiando il piede su una sorta di pedale, azione che sembra compiere senza sforzo come se partecipasse al movimento della ruota.
L'immagine è potente perché è segno che una trasformazione sta avvenendo con il consenso degli uomini e che, in ultima analisi, non si tratta tanto del faticoso lavoro di trasformazione quanto di una rivelazione da accogliere, come ci mostrano gli occhi sporgenti di Paolo, stupito da questa manna provvidenziale che si riversa generosamente nel sacco, il cui collo tiene con entrambe le mani per non perdere nulla.
Cosa significa e come possiamo "imparare dal mulino"?
Hélène Ramin Questa immagine, scolpita quasi 900 anni fa, è ancora attuale perché contiene simboli che ci aiutano a vivere: la frantumazione del grano per rivelare ciò che è nuovo; lo stato di grazia dei due uomini uniti nel loro compito comune; lo stile del panneggio con cui sono vestiti, insegna delle rispettive missioni; il gioco di pieghe, manifestazione della comune ispirazione che li porta avanti; la vegetazione che li incornicia come se fosse parte naturale della fecondità del loro lavoro...
Il simbolo agisce come i cardini di una porta che si apre verso una sempre maggiore interiorità e quindi una nuova comprensione.. Non smettiamo mai di interpretare. Del resto, come insegnano tutte le grandi saggezze, chi può contenere l'universo e fermare il flusso del tempo? È proprio così che gli antichi volevano offrire agli assetati di senso i mezzi per immergersi nell'oceano della vita che è Dio, parafrasando lo storico Gilson.
La forza del libro di Robert Pirault sta tutta in questa umile immersione nei tesori contenuti negli scritti biblici e patristici del tempo. Egli porta il suo lettore a una profondità che fa esplodere l'attualità dell'insegnamento scolpito davanti ai nostri occhi.
Invece di limitarsi all'esegesi teologica, ad esempio quella della prima alleanza compiuta dalla novità di Cristo, o al passaggio dall'antica alla nuova alleanza, propone semplicemente al lettore di sfiorare con lui il contenuto apparente per arrivare il più possibile al midollo delle cose e degli eventi, uno svelamento progressivo che dà il desiderio di abbandonare ogni conformismo e lasciarsi invitare a "rinascere dall'alto".
Mettersi alla scuola di Le Moulin significa lasciarsi conquistare dalla necessità di un lavoro che non ha prezzo perché parte dalla nostra carne.
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